Showing posts with label հայերէն. Show all posts
Showing posts with label հայերէն. Show all posts

19.12.18

Լեզուի կոմիտէն ներկայացնում է տարածուած օտար բառերի հայերէն համարժէքները

ԼԵԶՈՒԻ ԿՈՄԻՏԷ

ՅՈՐԴՈՐԱԿ ՀԱՅԵՐԷՆ ԸՆԴՈՒՆԵԼԻ ՀԱՄԱՐԺԷՔՆԵՐ ՈՒՆԵՑՈՂ
ՕՏԱՐ ԲԱՌԵՐԻՑ ԽՈՒՍԱՓԵԼՈՒ ՄԱՍԻՆ

Յայտնի իրողութիւն է, որ լեզուներն առանց փոխառութիւնների չեն լինում: Դրանք եղել են, կը լինեն եւ մերժելի չեն, եթէ անհրաժեշտաբար են փոխառուել: Իրողութիւն է նաեւ, որ ամէն լեզու փորձում է հնարաւորինս զերծ մնալ օտար բառերից՝ ստեղծելով դրանց համարժէքները: Երբ տուեալ լեզւում ստեղծւում է համապատասխան բառը, որը հասարակութիւնն ընդունում է, փոխառութիւնը դառնում է օտարաբանութիւն:
Ի տարբերութիւն փոխառութեան՝ օտարաբանութիւնը մերժելի է, որովհետեւ նախընտրելով օտարաբանութիւնը՝ նսեմացնում ենք մայրենի լեզուն, խանգարում նրա բնականոն ընթացքը:
Հայերէն շատ բառեր, ցաւօք, երբեմն անտեսւում են:
Նկատի ունենալով վերը ասուածը՝

ՅՈՐԴՈՐՈՒՄ ԵՆՔ
ստորեւ բերուած օտար բառերի փոխարէն գործածել հայերէն համարժէքները.



1.11.18

Օտարամոլ, հայերէն խօսքը չգնահատող խցիկի տէրը եւ հոտող ձուկը

ԱՆԱՐԺԱՆ ԴՊԻՐ

Ասպարէզիս բերմամբ՝ ամէն օր եւ ամբողջ օրը կը կարդամ անվերջ լուրեր ու յօդուածներ, գլխաւորաբար Հայութեան եւ Հայաստանին վերաբերող: Կը պատահի, որ անոնց մէջ հանդիպիմ ծուռ բաներու, զորս բանականութեան կշիռին վրայ դնելէ եւ ներողամտութեան բովէն անցընելէ ետք՝ կը դասեմ յետաձգումով դատապարտելիներու շարքին, այն յոյսով, որ մինչեւ յաջորդ հանդիպում՝ սրբագրուած կ՚ըլլան: Խոստովանիմ, որ անվերջ ալիքներու մաշեցուցած ժայռերուն պէս՝  լուրերու առօրեայ հոսքն ալ ժամանակի ընթացքին կամաց-կամաց մտքիս մէջ կը մաշեցնէ անոնց ցանկը եւ ես ինծի կը մտմտամ, թէ՝ այդքան ալ յիշարժան, լուրջ բաներ չէին ուրեմն:

11.10.18

Էմանիւէլ Մաքրոնը հայերէն կը գրէ...

ՎԱՐԴԱՆ ՄԱՏԹԷՈՍԵԱՆ
 
Կ՚արժէ պահ մը մոռնալ Շառլ Ազնաւուրի յուղարկաւորութեան ու թաղումին Հայաստանի Հանրապետութեան քաղաքական ու եկեղեցական աւագանիին ներկայութեան, ինչպէս եւ վարչապետ Նիկոլ Փաշինեանի յուզիչ եւ իր փոխաբերութեան ուժով մտածել տուող դամբանական ուղերձին իմաստը։
Կ՚արժէ պահ մը յիշել, թէ Ֆրանսայի նախագահ Էմանիւէլ Մաքրոն՝ իր նոյնքան բովանդակալից ուղերձին կողքին, նաեւ տեղին համարած էր Ազնաւուրի մասին իր «Թուիթըր»-ի գրառումները հայերէնի թարգմանել տալ։

12.3.18

Հայերէն blog – գրական գործարան մը

ԶԱՐՄԻԿ ՊՕՂԻԿԵԱՆ
 
Տարի մը եւ տասը ամիսէ ի վեր արեւմտահայերէնով հետաքրքրուող, նոր խօսք, գեղարուեստական ճաշակ, նոր միտք որոնող ընթերցողներուն ուշադրութենէն չէ վրիպած հայկական կայքէջի մը ծնունդը, որ համացանցի վրայ էջք կատարած է անձայն, առանց շեփորահարելու իր աշխատանքը: Հայերէնի ծարաւով համացանցային աշխարհին մէջ շրջող ընթերցողն է միայն, որ կը գտնէ այս կայքէջը ու պեղելով անոր բովանդակութիւնը կ’ըմբռնէ, որ Հայերէն պլօկը օրըստօրէ հայերէնասիրութիւնը ապրումէն կեանքի, կեանքէն արտայայտչաձեւի կը վերածէ ու կը յայտնաբերէ հայերէն մտածող, հայերէնով շնչող եւ ստեղծագործող, հայերէնը ապրեցնող գրիչներ:
Կը խորհիմ, թէ պատահականութեան արդիւնքով չէ, որ Հայերէն պլօկը խորհրդանիշ ընտրած է պտղաբերութեան նշանը՝ նուռը. խորհրդանիշը անոնց, որոնց աշխատանքը կը ծնի ամբողջական ու կրքոտ նուիրումէն: Առանց այդ նուիրումին ու հոգեկան հզօր շարժումին, հաւանաբար այսքան բանուկ գործարանի մը չվերածուէր Հայերէն պլօկը: Գործարան կ’ըսենք, որովհետեւ անոր էջերուն վրայ օրական դրութեամբ արտադրուող տեղադրումներ կը տեսնենք։ Տեղադրումներ, որոնք սովորական պարտականութեան մը տուրքը չէ որ կը վճարեն, այլ հայերէնով վերածնելու կարելիութիւնը ցոյց կու տան՝ լեզուի նահանջը երգելով ծուլութեան անձնատուր եղողներուն։
Խմբագիրներու միջեւ հրապարակային զրոյցը եւ մտքերու փոխանակումը շահեկան համարելով, քանի մը հարցում կ’ուղղենք Հայերէն պլօկի հիմնադիր եւ գլխաւոր խմբագիր Իշխան Չիֆթճեանին՝ ծանօթանալու եւ մեր ընթերցողները ծանօթացնելու հայ գիր ու գրականութեան շարժիչ ոյժը ցայտուն պահելու կոչուած այս կայքէջին՝ Հայերէն պլօկին առաջադրանքներուն։

25.2.18

Մայրենի լեզուն՝ նաեւ դիմադրութեամբ

ՍԵՒԱՆ ՏԷՅԻՐՄԷՆՃԵԱՆ
 
Թուրքիոյ մէջ աւե­­­­­լի քան 30 լե­­­­­զու կը խօ­­­­­սուի։ Այս 30-ի շար­­­­­քին կան լե­­­­­զու­­­­­ներ, որոնց անունն իսկ թե­­­­­րեւս ան­­­­­ծա­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­նօթ է մե­­­­­զի, օրի­­­­­նակ՝ կա­­­­­պար­­­­­տա­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­յերէ­­­­­նը կամ, ըսենք, ադի­­­­­կերէ­­­­­նը, որոնք չեր­­­­­քե­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­զական լե­­­­­զու­­­­­ներ են։ Ի՞նչ տար­­­­­բե­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­րու­­­­­թիւն, օրի­­­­­նակ, ապա­­­­­զերէ­­­­­նի կամ աբ­­­­­խա­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­զերէ­­­­­նի մի­­­­­ջեւ։ Կան դեռ ռո­­­­­մանա­­­­­կան լե­­­­­զու­­­­­նե­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­րը՝ տո­­­­­մարին ու ռո­­­­­մանին։
Չկար­­­­­ծո­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ւի որ քա­­­­­նի մը հո­­­­­գի կը խօ­­­­­սի այս լե­­­­­զու­­­­­նե­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­րը. օրի­­­­­նակ, ադի­­­­­կերէն կը խօ­­­­­սին 316 հա­­­­­զար, իսկ կա­­­­­պար­­­­­տա­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­յերէն՝ մի­­­­­լիոն մը քա­­­­­ղաքա­­­­­ցիներ, տո­­­­­մարին ու ռո­­­­­մանին շուրջ 100 հա­­­­­զար քա­­­­­ղաքա­­­­­ցիի մայ­­­­­րե­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­նին է։ Ապա­­­­­զերէն կը խօ­­­­­սին 12 հա­­­­­զար, աբ­­­­­խա­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­զերէն՝ 150 հա­­­­­զար մար­­­­­դ։ Կայ­­­­­քէ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ջը, ուրկէ կը քա­­­­­ղեմ այս տո­­­­­ւեալ­­­­­նե­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­րը, կու տայ նաեւ այս եւ միւս լե­­­­­զու­­­­­նե­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­րուն Թուրքիայէ դուրս ու­­­­­նե­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ցած տա­­­­­րածու­­­­­մին մա­­­­­սին գի­­­­­տելիք­­­­­ներ ալ։
Հա­­­­­յերէ­­­­­նը, արեւմտա­­­­­հայե­­­­­րէն ու վեր­­­­­ջին տա­­­­­րինե­­­­­րուն արե­­­­­ւելա­­­­­հայե­­­­­րէն իր ճիւ­­­­­ղե­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­րով, մէկն է այդ աւե­­­­­լի քան 30 լե­­­­­զու­­­­­նե­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­րու շար­­­­­քին։ Առա­­­­­ւելա­­­­­բար լսե­­­­­լի է Պոլ­­­­­սոյ մէջ, ինչպէս նաեւ, հա­­­­­զուա­­­­­դէպ իսկ ըլ­­­­­լայ, գա­­­­­ւառի քա­­­­­նի մը նախ­­­­­կին հա­­­­­յաշատ քա­­­­­ղաք­­­­­նե­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­րուն կամ գիւ­­­­­ղե­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­րուն մէջ։ Կայ նաեւ հա­­­­­յերէ­­­­­նի Համ­­­­­շէ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­նի բար­­­­­բա­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ռը, որ այ­­­­­սօր համ­­­­­շէ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ներէն անո­­­­­ւան տակ առան­­­­­ձին լե­­­­­զու մըն է գրե­­­­­թէ։ Ոմանք գի­­­­­շերու­­­­­զօր, ան­­­­­դա­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­դար, եղե­­­­­րամօր սե­­­­­ւազ­­­­­գեստ հա­­­­­գած լե­­­­­զուի նա­­­­­հան­­­­­ջին կամ մա­­­­­հուան մա­­­­­սին իսկ խօ­­­­­սին, Պոլ­­­­­սոյ մէջ հա­­­­­յերէ­­­­­նով գիր­­­­­քեր ու պար­­­­­բե­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­րական­­­­­ներ կը հրա­­­­­տարա­­­­­կուին, մար­­­­­դիկ կ՚աղօ­­­­­թեն այդ լե­­­­­զուով (կան աղօ­­­­­թատե­­­­­ղիներ), կ՚եր­­­­­գեն (հա­­­­­մոյթներ, երգչա­­­­­խումբեր կան), կը խօ­­­­­սին։

11.12.17

Թեւաւոր խօսքեր եւ դարձուածքներ



 ԱՐՄԵՆԱԿ ԵՂԻԱՅԵԱՆ
 Դարձուածք կը կոչենք սովորաբար երկու, երբրեմն՝ երեք, հազուագիւտ՝ աւելի, բառերէ կազմուած այն կապակցութիւնը,  ուր  զայն կազմող բառերը կը կորսնցնեն իրենց բուն նշանակութիւնը, որով ամբողջ բառակապակցութիւնը կը վերիմաստաւորուի՝ ստանալով բոլորովին նոր`«դարձուածքային» բովանդակութիւն մը: Օրինակ՝ դարձուածք մըն է «երես տալ»  բառակապակցութիւնը, որ կը նշանակէ  «շփացնել», որուն մէջ չկայ ո՛չ երեսի, ո՛չ ալ տալու նշանակութիւնը: Ըստ այսմ՝ դարձուածքներ են՝ աչքը մտնել, գլուխը տանիլ,  կրակի հետ խաղալ, քունը կորսնցնել եւ այլն[1]:

3.6.17

Ադապտացման եւ ինտեգրման ուղիներով*

Յ. ԿԻՒԼԼԻՒՃԵԱՆ

Մեծապէս պոզիտիվ կայքի մը հանդիպեցայ վերջերս համացանցի հայկական անկիւններուն մէջ: «Սփիւռքի հետազօտութիւնների բաժին»ը (diasporastudies.am)  (չ՛ըսեր՝ ո՞ր ինստիտուտի կամ ասոցիացիայի) մեծ ակտիվութիւն ցուցաբերած է ըստ երեւոյթին վերջին տարիներուն: Առաջին գործունէութիւնը վերնագրուած է «Սիրիայից Հայաստան ներգաղթած հայերի ադապտացման եւ ինտեգրման խնդիրների լուծման ուղիները»:
Վերնագրին տակ կայ «Language Undefined» արձանագրութիւնը, որ մեծ մտատանջութեան մէջ ձգեց զիս՝ քանի որ յայտնի է թէ հոն տրուած լեզուն գեղեցիկ հայերէն մըն է, հոգ չէ թէ ադապտացուած եւ ինտեգրուած ըլլայ գլոբալիզացեալ մեր աշխարհի դոմինանտ լեզուին: Զարմանալի էր, որ վերնագիրը հրաժարած էր մաքուր հայերէնով ըսելու՝ «պրոբլեմների լուծման ուղիները»: Բառարանը շուտով օգնեց ինծի հասկնալու «խնդիր»ի նշանակութիւնը:

20.4.17

Լեզուի տեսչութիւնը լուծարելը նշանակում է լեզուաքաղաքականութեան ասպարէզում վերադարձ խորհրդային մոդելին


ՅՈՎՀԱՆՆԷՍ ԶԱՔԱՐԵԱՆ

Օրերս լուր տարածուեց, թէ ՀՀ կառավարութիւնը մտադիր է լուծարել Լեզուի պետական Տեսչութիւնը:
Այս մարմնի շուրջ պարբերաբար աղմուկ է բարձրանում լրատուամիջոցներով. մարդիկ բողոքում են, որ արդիւնաւէտ չի աշխատում, չի կատարում իր գործառոյթների մեծ մասը, երկրի լեզուավիճակը ոչ թե բարելաււում է, այլ, ընդհակառակը, գնալով վատանում: Ոմանք էլ զայրացած կոչ են անում այդպիսի վատ աշխատող հիմնարկը փակել, վերացնել:
Ի հարկէ, միամտութիւն կը լինէր մտածել, թէ այսպիսի յուզական զեղումների ազդեցութեամբ է կառավարութիւնը որոշել լուծարել լեզուի տեսչութիւնը: Երբ, օրինակ, կառավարութիւնը ակնյայտօրէն վատ է աշխատում, ապա ոչ մէկի մտքով չի անցնում երկիրը թողնել առանց կառավարութեան: Պարզապէս նոր վարչապետ է նշանակւում, սա էլ վերանայում, թարմացնում է կառավարութեան կազմը: 
Ոմանք կ՚առարկեն, թէ երկիրն առանց կառավարութեան չի կարող լինել, բայց առանց լեզուի տեսչության կը լինի: Կառավարութիւնը՝ ոնց որ երկրի գլուխը. առանց գլխի մարդ կը լինի՞: Բայց, ի՞նչ է, քի՞չ կան անուղեղ մարդիկ: Անոտ, անձեռ, անաչք, անականջ մարդիկ էլ են լինում, Աստուած կարօտ պահի: Բայց դա չափանիշ չէ:

12.1.17

Արեւմտահայերէն-արեւելահայերէն. մերձեցման հարցեր

ՅԱԿՈԲ ՉՈԼԱՔԵԱՆ
 
ՊԱՏՄԱԿԱՆ ԱԿՆԱՐԿ
Հայերէնը մէկ եւ անտրոհելի հասկացութիւն է բոլոր հայերուս համար, անկախ անկէ՝ թէ որակապէս իրարմէ որքանով կը տարբերին մեր խօսուածքները, բարբառ ըլլան անոնք, խօսակցական լեզու, թէ գրական հայերէնի ճիւղերէն մէկը:
Գրական հայերէնի երկու ճիւղերը՝ արեւելահայերէնը եւ արեւմտահայերէնը, երբեք չեն դիտուած իբրեւ երկու լեզուներ, որովհետեւ զանոնք կրողները դաւանած են մէկ հայրենիքի ու մէկ ազգի գաղափարը, հետեւաբար զանոնք նկատած են իբրեւ միեւնոյն ազգային լեզուի գրական տարբերակները, որոնք կազմաւորուած են պատմաքաղաքական  եւ աշխարհագրական տարբեր միջավայրերու մէջ, ծառայած՝ ազգային ինքնութեան պահպանման, նպաստած մեր մշակոյթի զարգացման  ու ժառանգաբար հասած մինչեւ մեր օրերը՝ իւրաքանչիւրը իր տարածաշրջանին մէջ կամ խառն ի խուռն, ինչպէս է պարագան մերօրեայ քանի մը գաղութներուն:

23.11.16

Ռուսերէնը՝ երկրորդ պետական լեզո՞ւ

Հայաստանի անկախութենէն ետք, ռուսերէնի ազդեցութիւնը աստիճանական նուազում արձանագրեց՝ տեղ տալով անգլերէնի, գլխաւորաբար, եւ բազմաթիւ այլ լեզուներու ուսուցումին։ Վերջին տարիներու քաղաքական զարգացումներու լոյսին տակ, սկսած են տարբեր մօտեցումներ խմորուիլ։ Անհրաժե՞շտ է ռուսերէնը նկատել իբրեւ աշխարհի հետ հաղորդակցութեան լեզու ու պատճառաբանել՝ անոր օրինականացումը, որուն հետեւանքները բացայայտ էին ու պարտադիր՝ Խորհրդային Հայաստանի ժամանակաշրջանին։ Իսկ եթէ այդպիսի հարցեր կը կարգաւորուին Հայաստանի օրէնքով ու օրէնսդրութեամբ, որքա՞ն դժուար է օրէնք մը փոխել, երբ օրէնսդրական մարմնին մէջ բացարձակ մեծամասնութիւն կայ։

30.9.16

Տօնական ցնծութիւն

ՍԵՒԱՆ ՏԷՅԻՐՄԵՆՃԵԱՆ

Քանի մը օր առաջ՝ Սեպտեմբերի 26-ին, հանդիսաւորապէս նշուեցաւ Թրքերէնի տօնը։ Հանրապետութեան նախագահը, վարչապետը հրապարակեցին պատգամներ, կայացան զա­նազան ձեռ­նարկներ։ Ին­չո՞ւ սա­կայն Սեպ­տեմբե­րի 26-ը։ Որով­հե­տեւ 1932-ին, այդ օր բա­ցուած էր թրքե­րէնի առա­ջին հա­մագու­մա­րը, Տոլ­մա­պախ­չէի պա­լատին մէջ (մասնակիցնե­րու կար­գին էին քա­նի մը հայ մտա­ւորա­կան­ներ եւս՝ Յա­կոբ Մար­թա­եան, Ստե­փան Կուրտի­կեան, Գէորգ Սիմ­քե­շեան)։

21.8.16

Հայերէնը՝ արաբներուն

ՄԱՐՈՒՇ ԵՐԱՄԵԱՆ 

Երբ Գահիրէի համալսարանի Արեւելեան լեզուներու կից Հայկական Ուսումնասիրութիւններու Կեդրոնը հրաւիրեց զիս արաբ աշակերտներուն հայերէն դասաւանդելու, առաջարկը այնքան հետաքրքրական էր, որ անմիջապէս ընդառաջեցի: Ճիշդ է որ դասաւանդումի փորձառութիւն ունէի, բայց օտար եւ հասուն մարդոց հայերէն չէի սորվեցուցած մինչ այդ:
Քանի մը մեթոտները, որոնք գրուած են ըստ դասատուներու պրպտումներուն եւ փորձառութեան, եւ գիրքով ալ հրատարակուած, եղած են ընդհանրապէս ֆրանսախօս կամ անգլիախօս «աշակերտներ»ու համար: Կրնայի օգտուիլ անոնցմէ, եթէ փոքրիկ զրոյց մը միտքս այլ ուղղութեամբ չտանէր:

4.8.16

Պատճառը՝ յայտնի, լուծումը՝ յստակ

ԲԱԳՐԱՏ ԷՍԴՈՒԳԵԱՆ


Քանի որ մեր խմբագրատան մէջ են Հրանդ Տինք Հիմնարկի կազմակերպած հայերէն լեզուի եւ մշակոյթի դասընթացքներու դասարանները, յաճախ առիթը կ՚ունենանք մասնակիցներուն հետ զրուցելու։ Կը զրուցենք նաեւ իրենց դասախօսներուն՝ Նարեկի, Սարինի, Սեւանի հետ։ Թէ՛ մասնակիցները եւ թէ՛ դասախօսները ոգեւորուած են շարունակուող աշխատանքէն։

28.7.16

«Սասնայ ծռեր»-ը պէտք է զէնքը ոչ թէ ՎԱՅՐ, այլ ՎԱՐ դնեն

ԹԱԹՈՒԼ ՅԱԿՈԲԵԱՆ
 
Այս տագնապալի եւ խռովայոյզ օրերին գրեթէ բոլորը՝ սկսած բանասիրական ֆակուլտետի նախկին ուսանող Սերժ Սարգսեանից մինչեւ Ազգային Անվտանգութեան Ծառայութեան եւ Ոստիկանութեան լրատուականն ու հայասատանեան ողջ լրատուադաշտը սխալ է գործածում «զէնքերը վայր դնել» կապակցութիւնը:

25.2.16

Ներգաղթ դէպի լեզուն

ԼՈՒՍԻՆԷ  ԱՒԵՏԻՍԵԱՆ

Նորութիւն չէ, որ լեզու եւ ազգ հասկացութիւնները անքակտելիօրէն շաղկապուած են միմեանց, պայմանաւորուած միմեանցով, ներհիւսուած միմեանց մէջ, նոյնանիշ լինելու աստիճան սերտ։ Իսկ բառարմատների ակունքներում, իսկապէս լեզու բառն իր նախնական վիճակում նշանակել է ազգ։ Օրինակ՝ ռուսերէնի ներկայ փուլի լեզու բառը, որ է язык  (հնչում է եազիկ [yazik]՝ ի-ն աւելի մօտ ը-ին), հին սլաւոներէնում նշանակել է ազգ, ժողովուրդ։ Սա պատահական երեւոյթ չէ։ Թերեւս զարմանալի զուգադիպութիւն թուայ, որ այդ բառի հնչումը շատ մօտ է հէնց մեր «ազգ» բառին…։

3.8.15

Փտածութի՞ւն, թէ՞ եղծանում

ԱԲՕ ՊՈՂԻԿԵԱՆ
 
«Ասպարէզ»ի էջերուն վրայ մեր ընթերցողները յաճախ կը հանդիպին «փտածութիւն» բառին, որ պէտք է բացատրէ կաշառակերութիւն, պաշտօնի եւ դիրքի չարաշահում, մենաշնորհային իրաւունքներու ապօրէն կամ օրէնքի իւրովի մեկնաբանութեամբ շնորհում, եւ այսօրինակ վիճակներու ամբողջ շարան մը:

26.4.15

Աղէտի լեզուով



ԳՐԻԳՈՐ ՊԸԼՏԵԱՆ

Որքան ալ հա­սարա­կաց դէպք մըն է, այ­սինքն՝ հա­մայնքի մը, ժո­ղովուրդի մը ոչնչա­ցու­մը, այնքան ալ ներ­քին, ըն­տա­նեկան խնդիր մըն է։ Մար­դիկ կան որոնց անուննե­­րը հա­­սած են միայն ին­­ծի, անոնց մա­­սին գրե­­թէ ոչինչ գի­­տեմ եւ կը մնամ կա­­խուած այսպէս չգիտ­­ցած դէմ­­քե­­­րէս։ Ման­­կութե­­նէս լսած եմ անոնց ան­­հե­­­տացու­­մը, եր­­բեմն արիւ­­նոտ պատմութիւննե­­րը, որ փո­­խան­­ցուեր են ծա­­նօթ կամ ան­­ծա­­­նօթ բե­­րան­­նե­­­րէ, կրկնուեր ու աճեր, ինչպէս ծնող­­նե­­­րը երա­­խանե­­րը քնաց­­նե­­­լու հա­­մար հե­­քիաթ­­ներ կը պատ­­մեն։

1.12.14

Հայը եւ անցեալը. Հարցեր, հարցեր


ԱՐՄԷՆ ՊԵՏՐՈՍԵԱՆ
 
Եթէ կոյրին հարցնէին, թէ ի՞նչ է տեսողութիւնը, նա կը պատասխանէր՝ կուրութիւնը:
Դեմոկրիտ

Այս շարքը (*) գրելիս նպատակ եմ ունեցել պարզ, մատչելի լեզուով շարադրել որոշ գիտական ճշմարտութիւններ մարդու ծագման, նախապատմութեան, հին պատմութեան, ժողովուրդների կազմաւորման, հնդեւրոպական հայրենիքի եւ որոշ այլ հարցերի վերաբերեալ: Ջանալով ասելիքս մատուցել պարզ ու հանրամատչելի՝ ես խուսափել եմ խօսքի յոյժ գիտական ոճից ու յղումներից, փաստերի համակողմանի քննարկումից: Խուսափել եմ նաև այլ կարծիք ունեցողներին գնահատականներ տալուց: Ինձ յայտնի է, որ համոզուած մարդկանց տարհամոզել նման տեքստերով իմաստ չունի՝ անհնարին է: Իմ յօդուածների թիրախն այն մարդիկ են, որոնք ի վիճակի են կարդալ, ընկալել, փորձել հասկանալ մասնագիտական կարծիքները, եւ ոչ թե «ազատագրական» պատմութեան «գիւտարարներն» ու նրանց հաւատաւոր հետեւորդները, որոնք ցանկացած փաստարկ ընդունում են սուիններով եւ աւելի ամրապնդւում իրենց կարծիքներում:

1.11.14

Հայերէնը, շումերերէնը եւ ուրարտերէնը (*)

ԱՐՄԷՆ ՊԵՏՐՈՍԵԱՆ

Դէ եկ, վարդապետ, ու մի խենթանայ...
Պարոյր Սեւակ, «Անլռելի զանգակատուն» 

Հայերենը, շումերերենը եւ ուրարտերենը
Հայոց ազգային ազատագրական գիտութեան կարեւոր ուղղութիւններից է մեր «նոր» լեզուաբանութիւնը: Այն ընդգրկում է մի շարք ոլորտներ` հայոց մերձաւոր ազգակցութեան որոնումներ եւ հայերեն բառերի փոխառութիւններ այլեւայլ, մօտիկ ու հեռաւոր լեզուներում (Հին Արեւելք, Պոլինեզիա, Հարաւային Ամերիկա եւ այլն): Ստորեւ` միայն երկու մասնաւոր դէպքի մասին:

25.10.14

Հայը եւ անցեալը. ութհազարամեայ արիական հայերէնը(*)

ԱՐՄԷՆ ՊԵՏՐՈՍԵԱՆ

Իմ հաւատարիմ ընկեր, իմ նենգ թշնամի,
Իմ արքայ, իմ ստրուկ, լեզու մայրենի...

Վալերի Բրիւսով


Հինգհազարամեայ հայոց պատմութեանը զուգահեռ` շրջանառւում են զուգահեռ հետաքրքիր գաղափարներ: Օրինակ` որ մեր լեզուն արիական է, ինչպէս մենք ենք արիացիներ, մեր երկիրը արիական-հնդեւրոպական նախահայրենիքն է, այստեղից են ծագել միւս ազգերը, իսկ միւս լեզուները` հայերէնից: Եւ հայերէնն ամենահին լեզուն է: Նմանօրինակ յայտարարութիւններ կարելի է հանդիպել ամէնուրեք: Իսկ հնդեւրոպական հայրենիքի հայաստանեան տեղադրութիւնը դպրոցական դասագրքերում ներկայացւում է որպէս յայտնի եւ ընդունուած ճշմարտութիւն: