Herkan: Remembering the Power of Indigeneity

 Talin Suciyan

Herkan. She had one of those special names I had never heard before… It must be one of those old Armenian names, like the ones which I had only come across in the mid-19th century archival documents. She was the mother of four children and my admiration of her started when I got to know her one and only daughter. I had first met her daughter more than 25 years ago, when I was 16 and she was 48. We lost track of each other until reconnecting recently all these years later. I had not remembered her name, I had not remembered where I first met her, but I remembered how much I loved her. A heart full of love, which she inherited from her mother Fatma-Herkan. Now on the occasion of the 8th of March, I write to bring Herkan’s legacy into the present, as it whispers a long-lost song into our ears, one that we all recognize. 

In search of a community lost in time

Moyukh Mahtab

 

“Whenever forty or more of the Armenian Nation shall become Inhabitants in any of the Garrisons, Cities or Towns belonging to the Company in the East Indies, the said Armenians shall not only have and enjoy the free use and exercise of their Religion, but there shall also be allotted to them a parcel of Ground to erect a Church thereon …”

- From 1688 agreement between English East India Company and Armenian merchants

When we speak of the Armenian Church of the Holy Resurrection in Armanitola in Old Dhaka, it is almost always of the once prominent role the Armenian community here—their businesses, their zamindaris, and the impact they had on the development of the city. Yet, what is often overlooked, and what is now understood much better due to recent scholarship by historian Sebouh David Aslanian, is that the Armenians in Dhaka were part of a truly global network. They had bases in Surat, Mumbai, Hyderabad, Chinsura, Calcutta and Dhaka to as far as Canton, Jakarta, Lhasa and Singapore. But this too was only part of the expansive network of settlements, connected to the central node of New Julfa in Isfahan in Safavid Iran. These merchants, trading all sorts of goods including textile, had settlements in St Petersburg, Moscow, Astrakhan, Istanbul, Venice, Livorno, Paris and Amsterdam, to name only a few.

Nadando en hámmus

Sergio Kniasian

 

Hace un tiempo se publicó una nota que comenzaba así: 

"¿Cuál es el objetivo de todas las Instituciones armenias? Sin lugar a dudas, el de preservar y difundir nuestra cultura. Como el idioma, la historia, geografía, ciencias, arte tradición, literatura, etc. Y también, la cocina, que es una forma de mantener la tradición. 

¿Quién no recuerda con cariño los manjares que preparaban nuestras madres y abuelas?........" 

La nota está en lo cierto, pues si bien el aspecto gastronómico no tiene el status del idioma nacional o de la religión milenaria, forma parte de la cultura viviente. Para muchos es una realidad mucho más cotidiana que la Causa Armenia, la historia de Armenia, el arte, la música y las danzas folklóricas, el cúmulo de tradiciones y costumbres. 

Por lo tanto decidimos ver en que estado está la gastronomía armenia en nuestra colectividad. Analizamos la oferta que día a día hacen los restaurantes armenios, los restaurantes de las instituciones armenias, inclusive los restaurantes que dicen ofrecer "la auténtica comida armenia". Para complementar esto recurrimos también a varios artículos periodísticos aparecidos sobre el tema en medios nacionales, así como las páginas dedicadas a la gastronomía tradicional de los periódicos y revistas de la colectividad de los últimos años.

Gonzalo Urriolabeitia: “La comunidad armenia de Argentina es un órgano vital que contribuye muchísimo a la relación bilateral”

Alex Hadjian

El embajador de Armenia en Argentina, Gonzalo Urriolabeitia, nos recibe amigablemente en su oficina de Ereván con un mate. Pero al contrario de lo que puede hacer suponer esta imagen, no es la nostalgia la que predomina en sus días allí, sino un disfrute del país y de las diferencias existentes entre ambas culturas, lo que implica una adaptación constante y un contacto intenso con la gente.

Un 24 de abril inquietante

Juan Gabriel Tokatlian

Este artículo sobre el ya centenario genocidio del pueblo armenio a manos de los turcos es el producto de dos registros; uno objetivo y otro subjetivo. Intento evaluar un tema en el que se intersectan la política interna, la exterior y los derechos humanos y lo hago anclado en mis convicciones como descendiente de armenios. Mi argumento es que desde hace un tiempo se observa un menor interés en el respaldo y respeto a la recordación de ese genocidio en la agenda diplomática del país, a tal punto que se está ad portas de abandonar los tres hitos que en esa materia signaron Raúl Alfonsín, Néstor Kirchner y un fallo de la justicia.

The St. Gregory the Illuminator Cathedral of Buenos Aires Included in Official City Tour

The Armenian Cathedral St. Gregory the Illuminator Cathedral of Buenos Aires, Argentina, located in the neighborhood of Palermo, has been included in the official tour program of the city, called “Knowing BA.”

Turkey's Willful Amnesia

Next Friday, April 24, Armenians the world over will commemorate the 100th anniversary of the start of the mass killings of Armenians in Ottoman Turkey, now widely recognized as the first genocide of the 20th century. Widely, that is, outside Turkey, where the government and the majority of Turks continue to furiously attack anyone who speaks of genocide.

When Pope Francis used the term at a memorial service for the Armenian victims on Sunday, Turkey recalled its ambassador from the Vatican and a government minister insidiously noted that the pope was Argentine, and “in Argentina, the Armenian diaspora controls the media and business.” And even before the European Parliament passed a resolution on Wednesday urging Turkey to recognize the genocide and seek a “genuine reconciliation” with the Armenians, President Recep Tayyip Erdogan declared that whatever the Europeans say “will go in one ear and out the other.”

A 100 años del genocidio más negado

Julio María Sanguinetti (*)

 

El Río de la Plata se pobló tarde. Para la época de la independencia, el territorio que hoy es la Argentina andaba por los 600.000 habitantes, la mayoría en Tucumán, y en lo que sería más tarde Uruguay, poco más de 70.000. Las sociedades formadas en torno al epónimo río puede decirse que se refundan a partir del último tercio del siglo XIX, cuando una inmigración masiva produce la amalgama que son nuestros dos países ribereños.

En ese aluvión predominó la gente de las zonas más problemáticas de Italia, España y la Europa del Este, pero también de un Oriente que era tan lejano para nuestros criollos como para aquellos judíos, sirios, libaneses y armenios que, con una mano atrás y otra adelante, llegaban a una América que muchos de ellos ni distinguían si era del Norte o del Sur, sajona o latina.

Crece la polémica: Turquía acusa al Papa de "calumnias"

Elisabetta Piqué

No se aplaca la furia de Turquía luego del reconocimiento explícito del "primer genocidio del siglo XX" por parte de Francisco anteayer, en una histórica misa en la Basílica de San Pedro en conmemoración del martirio armenio, ocurrido hace 100 años.

Al margen de que Ankara mandó a llamar a su embajador ante la Santa Sede y convocó al nuncio apostólico y no descartaba otras medidas, ayer, además, una nota de la embajada de Turquía ante el Vaticano, directamente aseguró que es "una calumnia" hablar de genocidio armenio.

Lucín, sobreviviente del genocidio armenio: “No sé por qué lo hacían”

Daniel Vittar

 

Lucin tiene el pelo blanco y la piel marcada por los años. Su rostro conserva una belleza ajada y una expresión rebelde de hidalguía, pero suele perderse en imágenes maltrechas. Lucin tiene 105 largos años, y enarbola la osadía de haber sobrevivido al siniestro Genocidio Armenio.

Turkey and the Denial of the Armenian Genocide

Translated by Vartan Matiossian 

 

The genocide of the Armenian people was perpetrated a century ago by the Young Turk government in the Ottoman Empire, from 1915 to 1923. Known also as the "Armenian holocaust," this episode, one of the abominable ones that world history remembers, consisted in the forced deportation and extermination of an undetermined number of Armenian civilians, approximately calculated between a million and a half and two million people.

Éxito turco: las mil y una polémicas detrás de la telenovela del momento

Denise Rabin

 

Desde Avenida Brasil que no se veía un furor similar. La nueva telenovela de origen turco Las mil y una noches, que se emite en el prime time de El Trece TV, cautivó los corazones de miles de argentinos y cada noche arrasa con 20 puntos de rating (dos millones de espectadores sólo en la Capital y el conurbano), y sigue creciendo. Además, se volvió un fenómeno viral en Internet, donde se pueden ver los 176 capítulos completos.

Y, como suele ocurrir con los grandes éxitos, éste no está exento de polémica. Desde el Consejo Nacional Armenio de Sudamérica (CNA) se cuestionó que se exhiba "una Turquía de fantasía que evita mostrar a un Estado y gobierno represor en la plaza Taksim, que tiene el triste récord de ser el país con mayor cantidad de periodistas presos, que oprime a minorías como la kurda, que no tiene escrúpulos en bloquear Facebook o Twitter frente a escándalos políticos para evitar la difusión de las críticas opositoras. Turquía es, en estos programas, alfombras, café, música y relaciones parentales fuertes".

El futuro de Karabagh y la comunidad armenia de la Argentina

El balance del año, entre muchos aspectos que hacen a la temática armenia, debe incluir también los repetidos intentos de Azerbaiyán, particularmente a través de sus repetidos ataques en la línea de contacto con las repúblicas de Armenia y Karabagh, para mantener “caliente” el conflicto que continúa congelado por el cese de fuego firmado en 1994. El punto álgido de esa táctica fue la destrucción de un helicóptero de las fuerzas armadas armenias, desarmado, durante un ejercicio conjunto de Armenia y Karabagh, que causó la muerte de sus tres integrantes. El intento azerbaiyano de justificar lo injustificable ha dado lugar a la presente carta de lectores, aparecida en “La Nación” del 26 de diciembre de 2014.

“My Visit to the Tsitsernakaberd Memorial Complex is an Experience that I Treasure in My Heart”

Valeria Thus is currently a Masters student in Human Rights International Law at the University of Buenos Aires and an alumna of the Raphael Lemkin scholarship granted by the Armenian Genocide Museum-Institute (AGMI) of Yerevan. She is working on her thesis, "The Legal Anti-negationism: Reflections from a Human Rights Perspective."

Argentinean Armenian Community Thanks San Lorenzo's President for Rejecting Azerbaijani Sponsorship

Matias Lammens, president of the Buenos Aires football club San Lorenzo de Almagro, was recognized by the Armenian community on October 31 for rejecting Azerbaijan sponsorship of his club.

"I am very pleased that San Lorenzo could be a pioneer in saying no to a budget offering, in saying that not everything can be bought, that not everything can be sold,” Lammens told Armenian community representatives and leaders of other football clubs.

"Palermian", una pequeña Armenia dentro de Palermo Soho

Verónica Dema

El máximo luchador de Titanes en el ring, Martín Karadagian, ayudó a despejar la confusión. Cuentan descendientes armenios en Palermo, el barrio porteño que más refugiados recibió, que durante muchos años se los llamó "turcos". No había peor ofensa para un pueblo que soportó un genocidio -estimado en un millón y medio de personas- nada menos que en manos de los turcos. Por eso el popular exponente de lucha libre se hizo llamar siempre "el armenio".

99 retratos del exilio en Diarbekir: 99 fotos de sobrevivientes del genocidio de armenios

Bajo este título se abrió una exposición en Diarbekir, con el objeto de enmarcar los actos relativos a la conmemoración del centésimo aniversario del genocidio armenio que tendrán lugar en todo el mundo.

La exhibición constituye un gran avance considerando que tuvo lugar en el antiguo territorio armenio, hoy Turquía, donde vivían cientos de miles de armenios a comienzos del siglo XX.

Con su realización se pretendía "repatriar" simbólicamente a 99 sobrevivientes del genocidio de armenios, justamente en la conmemoración del 99º aniversario.

"Genocidio" y "crimen de lesa humanidad"

Vartán Matiossián

“"En un principio, algunos vieron genocidio como sinónimo o simplemente un tipo especial de crímenes de lesa humanidad (quizás el tipo más extremo). Después de Nuremberg, el genocidio fue

distinguido de crímenes de lesa humanidad, específicamente para separar genocidio de un contexto de guerra. Sin embargo, una vez que los crímenes de lesa humanidad ya no estuvieron vinculados

con un contexto de guerra, las diferencias entre los dos conceptos disminuyeron. William Schabas sugiere que si no hubiera sido por el lazo que genocidio y crimen de lesa humanidad tenían con la guerra en un principio, entonces probablemente no hubiera habido necesidad de definir genocidio como un crimen internacional diferente.

Buenos Aires Legislative Council Marks Genocide Anniversary

The legislative council of Buenos Aires, Argentina’s capital, issued a statement on April 3, 2014, written by councilmembers Virginia Gonzalez Gass and Maria Raquel Herrero, commemorating April 24 as the “Day of the First Genocide of the 20th Century” on the “99th anniversary of the Armenian Genocide.”

La enseñanza de la lengua armenia en el nivel secundario: Colegio Armenio Jrimian

Julieta Puppo

 

El objetivo primordial de nuestra institución es el de consolidar la identidad nacional y armenia a través de la educación, entendiendo por ésta, el desarrollo de las potencialidades creativas del ser humano en la interacción con los otros.
Compartiendo la noción de que el acceso al saber en general, a través de una lengua, crea espacios de democratización social y cultural (Armendáriz y Ruiz Montani, 2005: 21), procuramos brindar a nuestros estudiantes la posibilidad de reconocer y valorar el aprendizaje de la lengua armenia como aspecto constitutivo de la identidad del pueblo armenio y como instrumento de crecimiento personal y de llegada a otros, para construir una visión más amplia de un mundo multicultural.